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sábado, 20 de julio de 2019

HACE 50 AÑOS ...


Era un 20 de julio de 1969, cuando el Apolo XI se posaba en la superficie de nuestro satélite. Fecha inolvidable cada 20 de julio, es el cumpleaños de mi querida madre. Pero, de aquellos días, en concreto, me cuenta cómo vimos el acontecimiento en una televisión de la marca Telefunken. Muchos nos sabemos de memoria las primeras palabras del comandante Neil Armstrong al pisar la Luna: “Un pequeño paso para un hombre, un gran paso para la Humanidad”.  Como parte de las conmemoración de aquel gran evento, se están exhibiendo grandes documentales como Destino a la Luna: Un lugar más allá del cielo de Robert Stone o 8 Días del Apolo 11 de Anthony Philipson entre otros. Estos impresionantes testimonios, algunas veces con materiales, más o menos inéditos, nos permiten a algunos regresar a esos momentos nuestra infancia cuando el primer hombre llegó a la Luna. También mi adolescencia está marcada por la llamada conquista del espacio, algo que se vivía con gran intensidad emocional. Recuerdo, y no era el único, que muchos queríamos ser astronautas de mayores. ¡Hasta soñábamos con construir nuestros propios cohetes! Nuestro mundo era el de la de las naves Apolo, pero también el de las películas y series de ciencia ficción que por entonces estaban en auge. Nos fascinaba el espacio y la exploración del mismo. ¡Quería tener un telescopio! El espacio exterior se consideraba la última frontera. Muchos disfrutábamos insaciablemente de todas las noticias acerca de la carrera espacial, e incluso de los muchos libros de Astronomía que leía con avidez y, claro, las películas o series de ciencia ficción estaban entre nuestra favoritas. !Aún hoy me siguen fascinando !Son tantas! Particularmente recuerdo La guerra de las Galaxias y a mi madre llevándonos al cine Alcázar a ver lo que ella llamaba “las latas”. Tuvimos que ir hasta tres veces, según me dice, antes de poder entrar, ya que no había entradas disponibles. Me impactó la inquietante  El planeta de los simios y La Odisea del Espacio. A mí me encandiló la serie Espacio 1999 con ese gran actor Martin Landau. Por supuesto, esto lo habíamos encadenado muchos de nosotros a lecturas como  Un viaje a la Luna del genial Julio Verne.
También me acuerdo mucho de mi primera visita a Houston y contemplar alguno de los cohetes. Me preguntaba y me pregunto todavía cómo pudieron  naves, tan aparentemente frágiles, llevar al hombre a la luna. Me lo pasé bien con la cinta Apolo 13, con Tom Hanks representado al astronauta Jim A. Lovell  y la mítica frase: “Houston, tenemos un problema”.  … Me ha fascinado la Trilogía Cósmica de C.S. Lewis: Más Allá del Planeta Silencioso, Perelandra y Esa Horrible Fortaleza. El punto de vista de Lewis es curioso. Somos nosotros, los humanos, los que somos los malos, dice Lewis y, en todo caso somos nosotros los que lo exportamos o podemos acabar llevando el mal a otros mundos. Lo más extendido es pensar que el mal viene a nosotros, ejemplificado para siempre por la maravillosa La Guerra de los Mundos de H.G. Wells.
El reciente estreno de El Primer Hombre, otra cinta sobre el piloto, ingeniero y profesor universitario Armstrong, me traía de nuevo a la memoria la fe cristiana de muchos de estos hombres del espacio. Armstrong no era una excepción en ese sentido, aunque fuera más comedido que otros. Otros muchos astronautas dieron, igualmente, testimonio de su fe, en particular, usando palabras de la Biblia. Así, su compañero en el Apolo XI, y que también pisó la Luna, Buzz Aldrin, anciano de una iglesia presbiteriana en Houston, en aquellos días de julio de 1969 quisó recordar en el espacio la pasión y muerte de Cristo por los pecadores, llevando consigo en su equipo de astronauta algo de pan y de vino. Para ello, usó las palabras de Jesús en Juan 15.5: “Yo soy la vid y vosotros las ramas; el que permanece en mí, como yo en él, dará mucho fruto; separados de mí no podéis hacer nada”.  Además, se nos dice, dio: “... gracias por la inteligencia y el espíritu que había traído a dos jóvenes pilotos al Mar de la Tranquilidad”. Otro astronauta famoso, también de fe protestante, fue John Glenn. Fue el primer hombre que orbitó la Tierra. Recibió el premio Príncipe de Asturias de Cooperación en 1999. Con motivo de la rueda de prensa que dio en Washington, aludió a la seriedad con la que se tomaba su fe, habiendo enseñado en la escuela dominical de su iglesia y cómo la parábola de Jesús sobre los talentos había determinado su actitud ante la vida. James Irving fue el octavo hombre en pisar la Luna en 1971, de hecho se paseó por la misma en una especie de todoterreno lunar. De fe evangélica habló de “cómo había sentido el poder de Dios como nunca antes”. Al mirar a las montañas lunares recordó las palabras del Salmo 121: “Alzaré mis ojos a los montes; ¿De dónde vendrá mi socorro? Mi socorro viene del Señor, que hizo los cielos y la tierra”. La primera misión tripulada alrededor de la Luna fue la del Apolo VIII. Estando ya en la órbita lunar, el piloto del Módulo lunar William Anders anunció que la tripulación de la nave quería enviar un mensaje a la Tierra. El mensaje consistió en la lectura de Génesis 1.1-10. Lectura que fue realizada por los tres tripulantes de la nave, el ya mencionado Anders, el piloto del Módulo de Mando Jim A. Lovell, y el comandante de la nave Frank Borman. El Génesis comienza con estas preciosas palabras: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”, Génesis 1.1.
Hace años, nuestro querido astronauta (de la Agencia Europea del Espacio ESA) y ahora ministro Pedro Duque quiso rendir un tributo a Armstrong con motivo de su muerte. En el mismo, Duque, que lo conoció a través de John Glenn,, recuerda algunas de las peripecias de aquel primer alunizaje y la destacada, aunque muy desconocida contribución del comandante al rotundo éxito de la misión. La decisión final de alunizar fue suya. Incluso menciona como el polvo de la luna que recogió de motu propio, contenía el helio 3, un elemento que apenas existe en la tierra, pero que, aparentemente, constituye una de las esperanzas, de, algún día poder generar energía nuclear en la tierra !sin residuos! Duque nos recuerda que, según su propia familia, Armstrong era “un héroe reacio”, “pero más héroe que nadie,” apostilla Duque. Armstrong, añade Duque “no gustaba de la adulación y prefería hacer su labor calladamente”. Pero, si hay un testimonio más que nos ha llegado del personaje, y que retrata bien su vida y convicciones. Fue durante su visita a Jerusalén en 1988. Conducido por un arqueólogo a los restos de los peldaños del Templo de Herodes, que, aparentemente, todavía se conservan, y por las que Jesús tuvo que, necesariamente, haber caminado para entrar en el  mismo, Armstrong afirmó que: “Para mí significa más haber pisado estas escaleras que haber pisado la Luna”. El primer ser humano que pisó la luna remarca que las pisadas más trascendentales de la Humanidad fueron las de Jesús de Nazaret cuando vino a la tierra para ser nuestro Salvador.  Su mensaje final es que lo fundamental de nuestra vida es la identificación con el Dios y Salvador que, por amor a una Humanidad perdida, pisó nuestra Tierra, no la Luna, para subir a una cruz, no a una nave especial, y dar así su vida en rescate por la nuestra. El paso más trascendental, y con consecuencias eternas para cada uno de nosotros, que todos debemos dar es el de seguir a Jesús como nuestro único Mediador, Señor y Salvador.

José Moreno Berrocal

lunes, 24 de junio de 2019

HARRY BLAMIRES Y LA MENTE CRISTIANA

Me enteraba recientemente, por Geoff Thomas, un conocido predicador galés, y próximo ponente de las Conferencias Cipriano de Valera, de la muerte del profesor, escritor y crítico literario cristiano Harry Blamires con 101 años, el pasado 21 de noviembre de 2017. Y, aunque el autor de La Mente Cristiana, posiblemente su libro más destacado, puede que no signifique mucho para los lectores de este blog, su pensamiento e influencia en muchos otros pensadores cristianos, que si son conocidos entre nosotros, hace que sea bueno reflexionar sobre su legado. Sobre todo porque, si se lee o relee, como he hecho en estos días, La Mente Cristiana, uno no puede dejar de quedar asombrado nuevamente por la relevancia actual del tema y del enfoque que le da Blamires.
La impresión que me causó la primera lectura de La Mente cristiana es tan vívida que aún recuerdo donde lo leí, concretamente en Reading (Inglaterra) hace ya bastantes años.  Esta obra apareció en 1963, el mismo año en el que murió uno de los maestros de Blamires, C.S. Lewis. Como el autor de Las Crónicas de Narnia, Blamires tiene un estilo lúcido que lo hace muy comprensible. Uno puede detectar muchas de las ideas de Lewis en Blamires, sin que por ello deje de ser muy original en sus planteamientos. Sobre el poso de Blamires y de su obra en otros cristianos, John Stott dijo que: “Uno de los libros más influyentes que he leído es el del Dr Blamires La mente cristiana ya que enfatizaba la importancia de pensar cristianamente”. El gran libro de Stott Con todo tu ser, creer es también pensar, refleja a la perfección la posición de Blamires. Otro autor que se hace eco del mismo es Os Guinness. En su Amarás a Dios con toda tu mente, reconoce igualmente su deuda con Blamires. Guinness leyó La mente cristiana en el mismo año en que se publicó. Confiesa que le alertó del gran peligro que representaba y representa el antiintelectualismo para la fe cristiana. Una organización tan admirable como es The Christian Institute ha reconocido tener una deuda impagable con Blamires en sus orígenes.
Pero, ¿En qué consiste tener una mente cristiana? Para Blamires, pensar cristianamente “es aceptar que todas las cosas están relacionadas, directa o indirectamente, con el destino eterno del hombre como un hijo escogido y redimido por Dios”. La mente cristiana se caracteriza por seis marcas. En primer lugar tiene una orientación sobrenatural. Para Blamires, esta era la principal marca de la mente cristiana. Significa que el cristiano: “cultiva la perspectiva eterna”. Es decir, esta vida es: “ una experiencia inconclusa que, sin embargo nos sirve de preparación para la venidera … este mundo no es nuestro verdadero o último hogar” añade. En segundo lugar, el cristiano es consciente del mal, es decir, de que este mundo es un campo de batalla entre las fuerzas del bien y del mal. Este aspecto de una lucha cósmica está también muy presente en Lewis, con sus magistrales obras sobre el diablo, e incluso en su llamada trilogía espacial. En tercer lugar, la mente cristiana se atiene a la verdad. Es decir, la realidad es tal  y como la define la verdad revelada por Dios. Hay una aceptación y un sometimiento a la autoridad completa y final de Dios que encontramos en su Palabra. Este sería el cuarto elemento que señala Blamires. En quinto lugar, la mente cristiana realza la importancia de la persona, sostiene un concepto bíblico de lo que es una persona. Curiosamente, Blamires no lo hace desde la imagen de Dios en el hombre, sino desde el hecho de la encarnación del Hijo de Dios. Aquí nuevamente podemos observar la influencia de Lewis para el que la obra de Atanasio sobre la Encarnación era troncal para definir la fe cristiana. Finalmente, la mente cristiana aprecia en toda lo bueno y atractivo de este mundo, un reflejo y poderoso testimonio de la bondad del Dios Creador. Es decir, muestra que “las positivas riquezas de esta vida se derivan de lo sobrenatural. Nos enseña que crear belleza o experimentarla, reconocer la verdad o descubrirla, recibir amor o darlo, es entrar en contacto con las realidades que expresan la naturaleza divina”. Varios textos podrían ilustrar la idea de Blamires. El pasaje de Hechos 14.15-17: “ ... el Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay, en las edades pasadas  ha dejado a todas las gentes andar en sus propios caminos;si bien no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando de sustento y de alegría nuestros corazones” o Filipenses 4.8: “Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad”. Seguro que se podrían añadir otras características a las esbozadas aquí. Creo que el denominador común de las mismas se encuentra en esa perspectiva eterna de todas las cosas que solo el cristiano puede tener.
La importancia del pensamiento de Blamires, y de todos los que le siguieron reside en la importancia de la mente en la vida cristiana. Esta tiene que ser cultivada y desarrollada. Hemos de recordar que todo cristiano tiene ya la mente de Cristo, 1ª Corintios 2.16. Es decir, se nos ha concedido, por el Espíritu de Dios, la capacidad para ver las cosas, tal y como son, desde el sentido único que otorga la Persona de Cristo crucificado. Tenemos el privilegio de valorar y crecer en nuestra comprensión de este mundo y del venidero desde el Evangelio. Abundemos en ello para la gloria de Dios en Cristo en nuestras vidas. Somos llamados también a amar a Dios con toda nuestra mente, Marcos 12.30.
José Moreno Berrocal

sábado, 30 de marzo de 2019

FE CRISTIANA, TRABAJO Y PROTECCIÓN SOCIAL

El pasado día 28 de marzo se presentaba en el Museo Municipal de Alcázar de San Juan mi último libro titulado La influencia de la Reforma en el trabajo y la protección social publicado por Andamio. Los temas que trata creo que son de una gran relevancia actual. Varios medios se han hecho eco de la presentación. De entrada, una entrevista radiofónica que me hicieron los amigos de Dynamis Radio. También la crónica del acto que acaba de aparecer en Actualidad Evangélica, Lanza Digital y Manchamedia.com. Asimismo, un reportaje en Mancha Centro TV. Finalmente, el libro ha aparecido en el número 386 de la colección Libros y Nombres de Castilla La Mancha, un fascinante catálogo que recoge las novedades editoriales en Castilla La Mancha, y que publica semanalmente el crítico literario y editor de Almud, Alfonso González-Calero. Espero que sea de vuestro interés.

http://elpulsodelavida.com/la-influencia-de-la-reforma-en-el-trabajo-y-la-proteccion-social-jose-moreno-berrocal


Un nuevo libro de José Moreno Berrocal

https://www.lanzadigital.com/provincia/alcazar-de-san-juan-provincia/la-influencia-de-la-reforma-protestante-en-la-vida-socio-laboral-centra-el-nuevo-estudio-de-jose-moreno-berrocal/

https://youtu.be/UFhtjJGb9OM





viernes, 30 de noviembre de 2018

400 ANIVERSARIO DE LOS CÁNONES DE DORT

Hace ahora justamente 400 años, aparentemente un 13 de noviembre de 1618, comenzaban en la ciudad holandesa de Dordrecht, una serie de reuniones de carácter teológico que concluyeron el 9 de mayo de 1619 con la promulgación de los llamados Cánones de Dort. Los participantes provenían de distintos lugares de Europa. Representaban a muchas de las iglesias que habían abrazado la Reforma Protestante del siglo XVI. Eran miembros de iglesias reformadas de Holanda, Suiza, Alemania e Inglaterra. La delegación francesa no pudo asistir, al no recibir la autorización de su Rey, Luis XIII. Pero, posteriormente, recibieron las conclusiones de este evento como si fueran propias, mostrando así su completo acuerdo con las mismas.  Es interesante notar que estas reuniones tuvieron lugar, justamente 100 años después del comienzo de la Reforma Protestante del siglo XVI. Los Cánones de Dort demuestran el gran vigor de la teología protestante ya que constituyen un gran desarrollo doctrinal de las enseñanzas bíblicas redescubiertas en la Reforma.
La importancia de no dejar pasar por alto un aniversario como este radica en la pertinencia actual de algunos de los temas que se trataron en aquellas reuniones (fueron un total de 154 sesiones)cristalizadas como ya queda indicado, en los llamados Cánones de Dort. En esencia, lo que encontramos en los mismos es una exposición magistral acerca de la enseñanza bíblica sobre la gracia de Dios. En concreto, se puede afirmar que los Canones de Dort nos instruyen sobre la centralidad de la gracia de Dios en Cristo para la salvación de la iglesia. En un sentido, esto no puede sorprendernos. La Reforma del siglo XVI, como heredera del pensamiento de Agustín de Hipona, puso de relieve que la salvación es un regalo inmerecido de Dios. Pero, las conclusiones a las que se llegó en Dordrecht nos muestran cinco aspectos singulares en los que brilla con luz propia la gloria de la gracia de Dios en Cristo. Estos son los siguientes: la necesidad de la gracia, el origen de la gracia, la base de la gracia, la eficacia de la gracia y la perpetuidad de la gracia.
En primer lugar, la necesidad de la gracia. La Escritura enseña, sin ningún género de dudas, que el hombre está muerto en delitos y pecados, sin Dios y sin esperanza en este mundo, Efesios 2.1,12. El ser humano caído no puede hacer nada para salvarse, necesita la imprescindible gracia de Dios en Cristo. Es más, para mostrar que esa gracia de Dios no depende de nada en nosotros que pudiéramos hacer para salvarnos, (¿qué puede hacer aquel que está muerto, espiritualmente hablando, para vivir?) se nos revela en estos mismo pasajes de Efesios, el origen de esa gracia de Dios. Esta nos fue dada “antes de la fundación del mundo”, Efesios 1.4, no porque Dios previera que íbamos a creer, sino precisamente para que pudiéramos creer. La base de esa gracia se encuentra exclusivamente en la Persona y Obra de Cristo Jesús por su iglesia, como Pablo dice al final de la Epístola: “ … así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha”, Efesios 5.25-27. Asimismo, Dort se hace eco también de la obra del Espíritu de Dios en la salvación de la iglesia. Esta consiste en ese nuevo nacimiento al que se refiere el Señor Jesús en el evangelio de Juan, en el capítulo 3.5-8. Vemos la eficacia de la gracia en la obra del Espíritu Santo que, en palabras de los cánones, consiste en: “aquella renovación, nueva creación, resurrección de muertos y vivificación, de que tan excelentemente se habla en las Sagradas Escrituras...”. La gracia de Dios nunca dejará de llevar a cabo su propósito, por lo cual, sabemos que los escogidos de Dios perseveraran hasta el fin. Nunca faltará el favor de Dios sobre su iglesia. Como enseña Pablo, escribiendo a los filipenses: “estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”, Filipenses 1.6. 
Al mostrarnos las riquezas de la gracia de Dios (Efesios 1.7; 2.7) vemos,  la inusual pertinencia de los llamados Cánones de Dort para nuestra vida cristiana. Y es que no hay consuelo mayor para la iglesia que saber y experimentar que dependemos exclusivamente de la gracia de Dios en Cristo para nuestra salvación. Y que esta gracia es perpetua para la iglesia que el Padre escogió, Cristo redimió y donde mora para siempre el Espíritu de Dios. 
José Moreno Berrocal

jueves, 29 de noviembre de 2018

LAS CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA REFORMA DEL SIGLO XVI

Me hace mucha ilusión compartir con todos los seguidores de mi blog esta última obra sobre las consecuencias sociales de la Reforma Protestante del siglo XVI. Este es un tema que merece nuestra reflexión, pues muchos de los avances sociales de los que disfrutamos en nuestros días, en concreto, en Europa, se deben, en parte, a la aplicación práctica de las doctrinas bíblicas que fueron redescubiertas durante la Reforma. Espero que lo disfrutéis y, si así lo estimáis conveniente, me hagáis llevar vuestros comentarios. Os dejo el enlace dónde podéis adquirir el libro:
La influencia de la Reforma en el trabajo y la protección social

sábado, 7 de julio de 2018

INDELEBLE MEMORIA PROTESTANTE ESPAÑOLA

Es importante, en lo días en los que vivimos, resaltar la imborrable memoria histórica del protestantismo en España. De hecho, no podemos entender España sin reconocer su relación con la fe evangélica. El protestantismo español no es, de entrada, un fenómeno foráneo sino intensamente autóctono. Creo que es correcto usar el término protestante para referirnos a algunos de los movimientos de reforma en España del siglo XVI. Y esto por la sencilla razón de que nuestros reformadores enseguida se identificaron con los hallazgos bíblicos realizados por Martín Lutero y Juan Calvino entre otros. En ese sentido, España no fue una excepción europea, sino que, como ocurrió en otras latitudes, también entre nosotros se produjo un redescubrimiento del evangelio de Jesucristo en las páginas de las Escrituras. El retorno a la Palabra de Dios, como no podía ser de otra manera, llevó a nuestros reformadores a las mismas doctrinas bíblicas. Así, por ejemplo en Juan de Valdés tenemos una formulación española de la doctrina central de la Reforma Protestante del siglo XVI: la justificación por la sola fe.
Comparto con vosotros dos artículos sobre estas mismas cuestiones que espero que sean de vuestro interés.
En primer lugar: TAMBIÉN FUE NUESTRA REFORMA.
 En segundo lugar: NUESTRA PROPIA MEMORIA HISTÓRICA
José Moreno Berrocal


jueves, 31 de mayo de 2018

RECIENTE MEMORIA PROTESTANTE MANCHEGA

El pasado 26 de mayo, el Ayuntamiento de Moral de Calatrava (C.Real) reconocía la figura del inglés D. Percy J. Buffard (fundador de la Misión Evangélica Española en 1917) con una plaza con su nombre. Este acontecimiento es, en sí mismo, muy valioso para toda la comunidad evangélica manchega y española, y, sobre todo, para la directamente heredera de la obra de Buffard y sus acompañantes y sucesores, iglesias como la de Valdepeñas o la misma de Moral de Calatrava, o Santa Cruz de Mudela y Manzanares entre otras.
Al mismo tiempo, es fascinante unir este hecho a otras iniciativas recientes en la misma dirección y en distintas localidades manchegas. Así, el Ayuntamiento de Alcázar de San Juan (Ciudad Real) inauguró también una calle con el nombre de Juan Calderón Espadero (primer cervantista manchego y primer periodista protestante español) También la vecina Villafranca de los Caballeros (Toledo) lugar de nacimiento de Calderón en 1791, ha reconocido con el nombre del helenista, la casa de la Cultura de la localidad. Es notable también resaltar que la población vecina, Camuñas, también en la provincia de Toledo, ponía en su justo valor al gran misionero evangélico alemán D.Federico Fliedner (1845-1901) identificando igualmente a su Casa de Cultura con su nombre, hace ahora justamente un año, en mayo de 2017.
Estos actos no son solamente un merecido reconocimiento a los que trabajaron por la extensión del evangelio en condiciones durísimas en una España hostil a la Palabra de Dios y muy atrasada social y políticamente. Son una muestra de lo mucho que está cambiando España, para bien. Que existan ahora calles y plazas y lugares públicos con nombres de ilustres protestantes en nuestra Región, (como ocurre en incontables lugares de España ya) es una prueba indubitable de salud y pluralismo democrático en nuestra España actual, algo que, en sí mismo, celebramos porque forma parte del ADN del protestantismo. Damos gracias a Dios que mueve las mentes y conciencias de los políticos para realizar este tipo de acciones. Esta memoria pública es una inestimable herramienta de lo que podríamos llamar pre-evangelización, pues ayudan a vencer muchos prejuicios que todavía anidan en nuestra España contra la Biblia y el evangelio mismo. Son puentes culturales que no debemos desdeñar. Usemos estas oportunidades.
Es también una evidencia del notorio arraigo de la fe evangélica en España. España no fue durante el siglo XVI, el siglo de la Reforma, ni lo fue después, en cuanto se dieron las más mínimas posibilidades de expansión misionera, un lugar donde la fe protestante no cautivara al espíritu español, por usar las palabras de John A. Mackay, discípulo de nuestro Miguel de Unamuno, y gran misionero escocés en Hispanoamérica. Muy al contrario, nuestra Historia está llena de hombres y mujeres que estuvieron dispuestos a dar sus vidas por este evangelio de la salvación exclusivamente en el Señor Jesucristo. Es un honor seguir en sus pasos y seguir anunciando ese mismo evangelio en estos mismos lugares de La Mancha. Hoy en día, los tiempos han cambiado y, más que hostilidad, enfrentamos indiferencia. Lo que no cambia es el mensaje. Un mensaje relevante siempre: solo Cristo salva. Como decía Percy J. Buffard: “Fuera de Cristo no hay verdadera sabiduría ni entendimiento”.

José Moreno Berrocal

lunes, 23 de abril de 2018

DÍA DEL LIBRO



En este día del libro, además de animaros a leer, os dejo un artículo sobre Miguel de Cervantes y William Shakespeare publicado en la Revista Edificación Cristiana. En el mismo hay una reflexión sobre la influencia de la Biblia, el libro de los libros, en la obra de los dos grandes genios de la literatura. Y es que la Biblia es el libro que siempre hay que leer. También se explora el conocimiento que Shakespeare pudo tener de la gran obra de Cervantes, Don Quijote de la Mancha.

sábado, 14 de abril de 2018

DANDO FRUTO PARA LA GLORIA DE DIOS


Nada más crucial para todo discípulo de Cristo que darse cuenta que vive para dar mucho fruto para la gloria de Dios. Esto es posible para todos los creyentes por causa de su unión con Cristo. El mismo Jesús lo ilustra por medio de la imagen de una vid y sus pámpanos, Juan 15. Jesucristo es la vid verdadera. Permaneciendo en El, damos fruto día a día. Este último libro de Mark Greene nos enseña a valorar lo que ya estamos haciendo, como creyentes, y como ser intencionales a la hora de dar testimonio de Cristo en nuestras vidas. Os dejo un enlace de la reseña que he escrito de este libro que se acaba de publicar por Andamio.
Dando fruto en tu lugar de misión reseña de José Moreno Berrocal

miércoles, 11 de abril de 2018

LA RELEVANCIA DEL PENSAMIENTO DE JUAN CALDERÓN ESPADERO

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El último libro sobre Juan Calderón Espadero sigue generando reseñas en la prensa escrita. Las últimas han aparecido en la revista Síntesis (Revista Evangélica de Orientación Bibliográfica) y en la revista Edificación Cristiana.  También nos hicimos eco del libro y de su presentación en Alcázar de San Juan en el programa Tiempo de Esperanza en Mancha Centro TV.
JUAN CALDERÓN ESPADERO: NUEVAS APORTACIONES

lunes, 12 de marzo de 2018

LA ESCLAVITUD EN LA BIBLIA


Aquí tenéis el enlace del programa de Buenas Noticias TV de TVE en el que José Pablo Sánchez me entrevistó sobre lo que la Biblia enseña sobre la esclavitud. Asimismo, estuvimos conversando sobre la obra evangélica contra la esclavitud a finales del siglo XVIII, y comienzos del XIX, encabezada por el político y filántropo William Wilberforce en el Reino Unido. También se alude a la figura de Julio Vizcarrondo Coronado, que era igualmente evangélico, y que luchó en España en pleno siglo XIX, para acabar con la esclavitud en su Puerto Rico natal y en Cuba.
No podemos olvidar esta contienda, entre otras razones, porque todavía existen nuevas formas de esclavitud en nuestro mundo, aunque la esclavitud, como tal, haya sido oficialmente abolida en todo el mundo.
José Moreno Berrocal

José P. Sánchez entrevistando a José Moreno Berrocal en Buenas Noticias TV de la 2 de TVE


viernes, 15 de septiembre de 2017

LA CENTRALIDAD DEL EVANGELIO



Aunque muchos han sostenido que las 95 tesis de Martín Lutero no reflejan con claridad su pensamiento posterior, tesis como la 62, indican que el reformador alemán si era claramente consciente de que el evangelio estaba siendo oscurecido por las indulgencias de Roma. Cuando Lutero afirma que"el verdadero tesoro de la iglesia es el sacrosanto evangelio de la gloria y de la gracia de Dios" está mostrándonos, por lo menos, la primacía que el evangelio debe tener en la iglesia cristiana. Mantener la centralidad del evangelio en la iglesia no es nada sencillo (como la misma controversia con respecto a las indulgencias estaba mostrando) porque como añade Lutero en la siguiente tesis, "este tesoro es muy odiado, puesto que hace que los primeros sean postreros". El evangelio ofende siempre al ser humano pues es un camino de salvación que solo da la gloria a Dios mismo. Por ello, el evangelio recibirá siempre los ataques más fuertes. Es por eso que resulta imperativo que podamos ser conscientes de cual es el principal objetivo de nuestros adversarios y, como es, por tanto, imprescindible que conozcamos bien el evangelio para poder así ponerlo en todo momento en el centro mismo de nuestra vida y testimonio cristianos.
Os animo esta semana a explorar la riqueza del evangelio , tal y como aparece en Romanos 1, en este programa que se emitió recientemente en Tiempo de Esperanza para Mancha Centro TV: https://www.youtube.com/watch?time_continue=13&v=hgPpQf_INiA

José Moreno Berrocal

lunes, 4 de septiembre de 2017

LA REFORMA: LO QUE NECESITAS SABER Y PORQUE


La Reforma: lo que necesitas saber y porque es un libro muy valioso. La principal razón estriba en que, difícilmente, se puede decir nada más y mejor sobre la Reforma Protestante del siglo XVI, de una manera tan sucinta. Es por ello una excelente introducción a la Reforma y a las implicaciones actuales de la misma.
La tesis fundamental del libro es que la Reforma fue el redescubrimiento del evangelio. Para Michael Reeves la Reforma fue “un movimiento positivo para avanzar hacia el evangelio”, p 44. Para John Stott: “los reformadores del siglo XVI, que dieron vigencia al término evangélico y a quienes recordamos con enorme gratitud y admiración, dejaron bastante claro que la fe evangélica es la fe cristiana en su forma original y auténtica”, p 47. En este sentido, la fe evangélica es, en palabras de Lindsay Brown, autor del atinado prólogo que presenta este libro: “ una reafirmación de la verdad apostólica”, p 21. Citando de nuevo a Stott “la fe evangélica es el evangelio”, p.54. Por ello, Stott nos exhorta a retener el término evangélico, y a procurar estar a la altura del mismo. En su contribución, Reeves nos muestra como la Historia de la Reforma está indisolublemente unida a la experiencia de salvación de Martín Lutero. No que Lutero fuera el único protagonista de la Reforma. Reeves menciona también la obra de Erasmo, Wycliffe y Tyndale, así como a algunos de los mártires de la Reforma, y a Juan Calvino. Pero, es indudable que Lutero es el primero que puso de manifiesto que el sistema católico-romano de salvación no podía traer paz y consuelo al culpable. Y es que hacía depender la salvación de lo que uno pudiera hacer por Dios. Es decir, era un mensaje que contradecía el del evangelio. Esa angustia por su pecado llevó al monje alemán a investigar concienzudamente las Escrituras. En las mismas hizo un descubrimiento extraordinario: que el ser humano solo puede ser salvo por la gracia de Dios. Que solo puede ser justificado por la fe en Cristo. Que la salvación no depende de nosotros sino solo de Dios. Lutero se había encontrado con el evangelio, las buenas noticias de salvación de Dios en Cristo para los pecadores. Por ello, Reeves concluye que el corazón de la Reforma se encontraba en el mensaje de la justificación por la fe sola: “la justificación es lo que hizo de la Reforma la Reforma”, p. 42. Al mismo tiempo, solo la recepción de la Biblia como suprema autoridad, la Sola Scriptura, podía, igualmente, proporcionar seguridad al alma de que se encontraba en las manos de Dios. Estas enseñanzas reformadas son de un valor extraordinario hoy también, ya que colocan nuestra aceptación y seguridad, no sobre nuestras impresiones, sino sobre una base objetiva: lo que Dios ha hecho en Cristo para salvarnos, y el testimonio infalible de esa obra divina en las Escrituras. Por su parte Stott nos recuerda que los reformadores fueron “renovadores y no innovadores”, p 47. Stott coloca el mensaje de la Reforma en el marco más amplio de la fe trinitaria, la afirmación de que creemos en Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. A la luz de la obra salvadora del Dios trino a favor nuestro, Stott nos desafía a “explorar nuestra responsabilidad personal con la fe evangélica y lo que significa mantenerla y transmitirla a otros”, p. 54.  Stott consigue así mostrarnos que la pertinencia de la Reforma hoy radica en nuestra defensa del Evangelio de acuerdo a la rica enseñanza bíblica sobre lo que implica ser evangélico.
Complementa a este libro una Cronología de la Reforma, interesante por mostrar como Dios preparó la Reforma mucho tiempo antes de que ocurriera, ¡así como por incluir fechas de la Reforma Española! Es también positiva la inclusión de Las 95 tesis de Lutero, de gran importancia histórica, como señal de partida de la Reforma. También destacaría el gran prólogo de Lindsay Brown al que tuvimos en España hace años, y que es autor de un precioso libro titulado Brillando como Estrellas. Otra serie de apéndices resultan valiosos por que inciden sobre la actualidad de la Reforma. Así, la reflexión de Alan Purser sobre Juan 17 es muy adecuada, en vista del hecho de que algunos de los versículos de este capítulo representan el caballo de batalla del movimiento ecuménico moderno. De una manera muy sencilla, y apelando de nuevo a Stott, Purser demuestra como la unidad por la que oró Jesús aquí, se basa en la palabra apostólica, es decir, en el evangelio. En esta misma línea Lloyd- Jones afirmó que “Nunca debemos comenzar con la iglesia visible o con una institución, sino solo con la verdad que es lo único que crea la unidad”, Unidad Cristiana ¿Cuál es su base verdadera? p 61. En tiempos como los nuestros en los que algunos sucumben al ecumenismo con Roma, hemos de recordar que no hay unidad sino se comparte el evangelio. Otros apéndices incluyen preguntas y lecturas para profundizar sobre la Reforma y su relevancia presente, los libros que recomienda el movimiento Lausana en España, así como una explicación de lo que fue ese movimiento, y su influencia en el mundo evangélico hoy.
Estamos, pues, ante una publicación que merece gozar de una amplia difusión, ya que identifica bien lo que fue la Reforma: el retorno al evangelio de Dios, Romanos 1.1, y como ese evangelio es lo único que hará que la iglesia  siga siendo sal y luz también en pleno siglo XXI.
José Moreno Berrocal


martes, 29 de agosto de 2017

ALGUNAS LECTURAS SOBRE LA REFORMA PROTESTANTE EN ESPAÑA


Algunas lecturas sobre la Reforma Protestante es un valioso conjunto de artículos de Carlos Martínez García en los que se destacan algunos de los recursos a nuestro alcance para poder comprender la Reforma Protestante del siglo XVI.  Comparto con el periodista y sociólogo mexicano mi admiración por la obra del gran historiador británico Diarmaid Maculloch. Su erudición y capacidad de síntesis son admirables, como lo es también, sin duda alguna, el conocimiento teológico que exhibe y que le permite entender bien lo que realmente fue la Reforma Protestante. Y es que, sin un adecuado bagaje teológico, es complicado profundizar sobre las causas y los principios de la Reforma.
Recientemente, en la todavía felizmente inconclusa serie, Carlos Martínez Garcia comentaba en tres entradas, XX a XXII, el primer capítulo del libro La Reforma Ayer y Hoy: http://protestantedigital.com/magacin/42768/Algunas_lecturas_sobre_la_Reforma_Protestante_XX  http://protestantedigital.com/magacin/42799/Algunas_lecturas_sobre_la_Reforma_Protestante_XXI http://protestantedigital.com/magacin/42885/Algunas_lecturas_sobre_la_Reforma_Protestante_XXIII Me agrada que la tesis sostenida en ese capítulo, que hubo una reforma española cuyos orígenes son de carácter endógeno, encuentre en Carlos Martínez una cálida acogida.  Yo, por mi parte, me siento heredero de muchos investigadores que han puesto de manifiesto que hubo una Reforma en España con características propias. Entre los mismos, y sin afán de ser exhaustivo, señalaría a Juan C. Nieto, David Estrada, Frances Luttikhuizen, Emilio Monjo, Manuel de León, Gabino Fernández, Francisco Ruiz de Pablos, José Luis Villacañas y, Stefania Pastore, y más recientemente, a José Martínez Millán.
Este primer capítulo de este libro, al igual que el segundo, fue escrito en 2013 y fue en sus comienzos  una de las ponencias que pude impartir en el marco de la Conferencia Cipriano de Valera que tiene lugar anualmente en la preciosa localidad de Piedralaves (Ávila) en las estribaciones de la Sierra de Gredos. Desde entonces, mi interés por las raíces de la Reforma Española no ha dejado de crecer. Si cabe, poseemos ahora muchos más datos para corroborar la tesis del carácter autóctono de la Reforma Española. Entre esas últimas aportaciones que así lo ponen de manifiesto, destacaría  la de la historiadora Frances Luttikhizen, en su obra La Reforma Protestante en España (1517-2017). Ya me he referido a este obra anteriormente y vuelvo a reiterar su gran importancia para entender la Reforma en España: http://scintilla15.blogspot.com.es/2017/06/espana-y-la-reforma-protestante-1517.html Véase también su artículo titulado El Cardenal Cisneros precursor del movimiento reformado español, publicado en el número 49 de la revista de Teología de la AEE: http://www.academia.edu/30087257/El_Cardenal_Cisneros_precurso_del_movimiento_reformado_espa%C3%B1ol  El carácter autóctono de la Reforma española reside en el hecho de que hubo un acceso, parcial y limitado si, pero efectivo, a la Escritura, en la España de entonces. No puede sorprendernos que el conocimiento de la Biblia o partes de la misma, trajeran un intento de reforma. Y es que, como dice Diarmaid Maculloch citando a Bernard Cottret, uno de los biográfos de Juan Calvino, frase que subraya Carlos Martínez Garcia: “la proliferación de las Biblias creó la Reforma en lugar de que esta haya creado a aquella”. Los albores de la Reforma Española tienen su origen en las parciales traducciones bíblicas que circulaban en España a comienzos del siglo XVI. Estas dieron su fruto en las vidas de los alumbrados españoles que son nuestros primeros reformadores. Nuestro gran  Juan de Valdés, por ejemplo, es heredero de esa rica tradición bíblica española que merece la pena conocer mucho mejor.

José Moreno Berrocal

martes, 11 de julio de 2017

TIEMPO DE ESPERANZA

Con la ayuda de mi amigo Ronald Achacata Condori, llevo años colgando en otro blog, llamado Tiempo de Esperanza, muchos de los programas de TV que hacemos con Mancha Centro TV. Os dejo el enlace en youtube del último programa que estaba dedicado a uno de los libros más fascinantes del Nuevo Testamento, el de los Hechos de los Apóstoles.

lunes, 3 de julio de 2017

LA REFORMA Y LA DIGNIDAD DEL SER HUMANO
























En esta ocasión, os dejo el vídeo de la entrevista que me realizó José Pablo Sánchez, director del  programa de TVE Buenas Noticias TV, sobre La Reforma Protestante y la Dignidad del ser humano. El programa se emitió el pasado domingo día 2.

http://www.rtve.es/alacarta/videos/buenas-noticias-tv/buenas-noticias-tv-reforma-dignidad-del-ser-humano/4093439/

lunes, 26 de junio de 2017

JUAN CALDERÓN ESPADERO: RESEÑAS Y II.


Se acerca la presentación del libro de Juan Calderón Espadero en Alcázar de San Juan. Recuerdo con mucho cariño la que se celebró en Ciudad Real el pasado 25 de abril. Os dejo algunos enlaces más sobre la misma. En primer lugar la crónica de Eusebio Gª del Castillo Jerez para Miciudadreal:

http://www.miciudadreal.es/2017/04/25/juan-calderon-por-fin-vindicado/

Asimismo os incluyo la reseña que del libro realizó Alfonso González-Calero para el periódico ABC y que se publicó en su edición impresa también:

http://www.abc.es/espana/castilla-la-mancha/toledo/centenario-quijote/abci-primer-cervantista-manchego-201705302155_noticia.html

viernes, 23 de junio de 2017

ESPAÑA Y LA REFORMA PROTESTANTE (1517-2017)

Foto Abel Giralt

Memorable presentación el pasado sábado, día 17 de junio, en Barcelona, en la librería Abba, del libro España y la Reforma Protestante (1517-2017) de la profesora Frances Luttikhuizen, de la Editorial Academia del Hispanismo. Inolvidable por el privilegio de haber podido entrevistar a la autora de una obra que representará, un antes y un después en los estudios sobre la Reforma en España. Este libro es fruto de muchos años de estudio de la Reforma por parte de la autora, cuya curiosidad intelectual (que ya conocíamos algunos en su faceta de cervantista) ha sido importante en la composición de esta obra. Asimismo, Luttikzuizen destacó la motivación proporcionada por su marido David Estrada, gran estudioso de la teología de los reformadores españoles.  También comentó como su presencia en los Congresos que sobre el Protestantismo han venido organizándose en España en los últimos años, desde el primero en Sevilla, hasta los más recientes en la Universidad Complutense de Madrid, así como su destacada participación en la grabación del capítulo dedicado a España dentro de la serie The Protestant Revolt patrocinada por el Westminster Theological Seminary en la persona de Peter Lillback, la llevaron a interesarse más y más por los aspectos históricos de la Reforma Española.
 Son varias razones por las que este libro es importante. De entrada, por la abundancia de citas de documentos originales de la Inquisición que nos permiten hacernos una idea exacta de lo que fue la Reforma Española y lo que sostenían los reformadores españoles. Esta labor no habría sido del todo posible sin la de la traducción al castellano de la obra del erudito alemán Ernst Hermann Johann Schäfer, realizada por Francisco Ruiz de Pablos y publicada como Protestantismno Español e Inquisición en el siglo XVI y la obra de Tomás López Muñoz La Reforma en la Sevilla del siglo XVI, ambas publicadas por CIMPE bajo la dirección de Emilio Monjo. En segundo lugar porque reivindica la exactitud histórica de la obra de Reinaldo González Montes Artes de la Santa Inquisición Española, precisamente a la luz de las fuentes inquisitoriales disponibles. Tercero, porque destaca la gran presencia e influencia de muchas mujeres en la Reforma Española, aspecto este dejado a un lado por muchos. Cuarto, porque muestra con datos fehacientes como el pujante movimiento evangélico español del siglo XVI, no se acabó con los grandes autos de fe de Valladolid y Sevilla, sino que siguió existiendo después, mostrando así que la Reforma en España no fue algo marginal, periférico y puramente extranjero. Finalmente, destacaría la puesta en valor del carácter autóctono de la Reforma en España, antes incluso de la llegada es España de los escritos de Martín Lutero, nuevamente por medio de la exhibición de abundante documentación histórica. Hay otros muchos aspectos que hacen esta obra admirable, sobre todo que estudia también con mucha precisión los orígenes de lo que conocemos como Segunda Reforma Española y los inicios de la recuperación de la memoria histórica protestante española en pleno siglo XIX.
 La autora abre numerosas áreas de investigación para otros futuros estudiosos. El estilo es también curioso, pues sus pesquisas históricas son conducidas, a menudo, con un carácter de casi novela policíaca, lo cual hace que sea una delicia seguir el desarrollo de la trama que presenta Luttikhuizen. Hay un derroche de datos e ideas que harán de esta libro una obra de referencia constante y obligatoria. Estamos, pues, ante un trabajo imprescindible para seguir profundizando en la Reforma Española.

martes, 20 de junio de 2017

JUAN CALDERÓN ESPADERO: RESEÑAS Y I



Después de la presentación el pasado 25 de abril en la librería-café La Madriguera de Ciudad Real, del libro Juan Calderón Espadero: primer cervantista manchego y primer periodista protestante español, de Ángel Romera Valero y José Moreno Berrocal, obra publicada por CECLAM, con la colaboración de la Fundación Pluralismo y Convivencia y editado por Editorial Peregrino, se están publicando varias reseñas en diversos medios digitales y de papel.  La última es también muy completa y ha sido escrita por Juan Laguna. El artículo incluye algunas fotos nuevas.

http://iglesiadeciudadreal.es/recursos/libros/396-la-biografia-de-juan-calderon-sale-a-la-luz

EL CONSUELO DEL PACTO DE REDENCIÓN